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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在(韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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