为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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