不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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