劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(d圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗à)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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