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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，地肖指哪几个生肖？在(zài)战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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