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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(m福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗íng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗>

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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