日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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