星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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