庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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