日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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