不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄2024年房价会继续下跌吗十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子2024年房价会继续下跌吗云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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