不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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