日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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