成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dà都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗o)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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