春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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