夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的180kg等于多少斤 180kg等于多少磅方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu180kg等于多少斤 180kg等于多少磅)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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