黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗>

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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