十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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