日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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