日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

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日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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