星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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