徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事的。

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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思

徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立(lì)下一(yī)根三丈(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思吾民(mín)方恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民(mín)适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权(quán)力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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