原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向