不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了p>

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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