十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(c解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音áng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(mi解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音è)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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