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相遇时间的公式 相遇时间怎么求 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

  这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我前(qián)面,他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识,快(kuài)来(lái)看看吧!

《师(shī)说》创(chuàng)作(zuò)背景

  《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

  作者到国子(zi)监(jiān)上任后,发(fā)现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当(dāng)时(shí)的上层社会,看不起教(jiào)书之人。

  在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

《师说(shuō)》作者简介

  《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

  作者到(dào)国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上(shàng)层(céng)社会,看不起教书(shū)之人。

  在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

  作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

  “生乎(hū)吾前(qián),其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

  1、生乎吾前:在我之前出生(shēng)。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的(de)后面,是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(早)”的(de)后面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的,但是(shì),有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置,那就是介宾结构(gòu)作状语。

  我(wǒ)们(men)知道,状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的,表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

  表示状(zhuàng)态、程度时,一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng),如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时,往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

  其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng),属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

  竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

  文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

  如“在(zài)市场上买的”,表述为“购(gòu)于市(shì)”;“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”,表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

  乎,作介词时,意义相(xiāng)当于(yú):于(yú)、在(zài)。

  其实(shí),现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况,例如(rú)问(wèn)题中的例子,也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”;“早于我”。

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