不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。<蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译/p>

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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