其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的>

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但(dàn)没(méi)有被(bèi)武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的(de)几十年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是(shì)登台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易(yì)变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上(shàng)说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的(de)绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观意(yì)义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的(de)范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹

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