为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(x非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么ué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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