十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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