庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于娜能组成什么词，娜字能组什么词语治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(娜能组成什么词，娜字能组什么词语shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

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