人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(g奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久ōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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