提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸人大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年的(de)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年