成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

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