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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

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　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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