十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。
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十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)
是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。
按(àn)行人(rén)间。
比校善恶。
若念定(dìng)光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天(tiān)王(wáng)者。
东方持国天王。
南方增长天王(wáng)。
西方(fāng)广目(mù)天王。
北方(fāng)多闻(wén)天王也。
)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭(miè)一切罪(zuì)。
增(zēng)一切福(fú)。
(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。
华言大自在。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶。
若念贤(xián)劫千佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善(shàn)。
(劫。
梵语具云(yún)劫波。
华言分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人也(yě)。
)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生死(sǐ)罪(zuì)。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。
)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。
观察人(rén)间(jiān)。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除(chú)罪业(yè)。
增(zēng)延福寿。
二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按察(chá)人间。
比校善恶。
若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。
则增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。
按行八间。
观察(chá)善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧乐。
(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。
华(huá)言净满。
)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
亲临(lín)人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念药(yào)王菩萨名号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切(qiè)善。
三十日此日四天王使者下降。
按(àn)行人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
拓(tuò)展资料
过午不食,一(yī)般来说,只要是(shì)明相(白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗xiāng)出(早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ))到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间,所以按照一般佛门道场正常作息,这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋,另外(wài),有持(chí)午者持日中一食,即一天中只用午斋,
上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了,所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。
因此一天不能不吃饭,中(zhōng)午一定要过堂(táng)。
其次(cì),也要避(bì)免十恶业。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗邪见(即:拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日,出(chū)自(zì)地藏经。
亡人过世作七,也是出自(zì)地(dì)藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经(jīng)里所说的,对我们日常(cháng)生活讲得很多,而且都非(fēi)常重要,这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。
外国(guó)素食餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。
学佛人吃素(sù),身(shēn)体必定健(jiàn)康;
如果身(shēn)体(tǐ)不健康,是妄(wàng)念太多。
所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng),妄(wàng)念少,病(bìng)则容易好。
心是主宰,心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到(dào)。
只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn),对于养生、修行,有很(hěn)大的帮(bāng)助。
这才是十斋日真正的用意所在。
十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)?
十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi),即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。
六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì))。
僧众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处,布萨说戒,在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼(guǐ)不得其便,利(lì)益行者。
扩(kuò)展资料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;
在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;
而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
参(cān)考资料来源:百度(dù)百科-六斋日
参考资料来源:百度(dù)百科-每月十斋日
未经允许不得转载:绿茶通用站群 白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了