星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，方差分析英文缩写，方差分析英文翻译哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，方差分析英文缩写，方差分析英文翻译不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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