在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗来吗且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dà刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗o)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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