是中国(guó)神(shén)话传说中的龙(lóng)有三、四(sì)、五(wǔ)个爪(zhǎo)子不等。元朝(cháo)以前的龙基本是(shì)三爪的,有时前两足(zú)为三(sān)爪,后两足为四爪的。

　　龙(lóng)是中国古(gǔ)代传说中的神异动物。

　　 龙(lóng)是中(zhōng)华民族的象(xiàng)征，中国人(rén)都以自己(jǐ)是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其(qí)他(tā)国家和(hé)民族亦有(yǒu)受中华龙(lóng)文(wén)化影(yǐng)响。

　　传说多(duō)为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

　　春分(fēn)登(dēng)天，秋分潜渊，呼(hū)风唤(huàn)雨，而这些已经是晚期发展而(ér)来的龙的形象，相比最初的(de)龙(lóng)而(ér)言更加复杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊(zūn)之象；就(jiù)象(xiàng)古代皇帝的(de)九五(wǔ)至尊(zūn)，所以皇帝(dì)身上都有9只五(wǔ)爪(zhǎo)金(jīn)龙，在(zài)以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三(sān)个爪地位就更低。

　　皇族里虽然(rán)都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶(jiē)级(jí)从那(nà)里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代(dài)表阶级，衣(yī)服的颜色(sè)代表身(shēn)分，代表阶(jiē)级。

龙的(de)人文精(jīng)神

　　一(yī)个(gè)民族(zú)的(de)文化是这个民族精神的载体(tǐ)，多姿(zī)多彩的龙文(wén)化中，从中也(yě)可看(kàn)出古代中国人的人文精神。

　　创(chuàng)新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化历久不衰，与古代中国(guó)人(rén)的创新(xīn)精神(shén)分(fēn)不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个发展阶段主(zhǔ)要是通(tōng)过内部创(chuàng)新完成的(de)。

　　观察各(gè)个历史(shǐ)时期不同(tóng)的龙(lóng)艺术形(xíng)态(tài)，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙(lóng)形象(xiàng)是经(jīng)过(guò)不断创新而形(xíng)成的。

　　综合精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国(guó)人(rén)综合了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成(chéng)的。

　　龙文(wén)化(huà)的综合性还表现在长期的(de)发展过程(chéng)中(zhōng)，龙不(bù)断吸收(shōu)外来(lái)的优秀艺术(shù)元素(sù)，从而使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙(lóng)吸(xī)收了印度佛教中狮(shī)子的形象，头(tóu)圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近似(shì)狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙文(wén)化丰(fēng)富多彩，与古代(dài)中国人的包容(róng)精神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在自(zì)己的发展过程(chéng)中(zhōng)，曾受到来自(zì)印(yìn)度的龙王信仰的(de)冲击，但中国人并没有(yǒu)将(jiāng)其拒之门(mén)外，而是(shì)包容(róng)与改造，形成了(le)中国(guó)化的龙(lóng)王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国人描述的龙形象来看(kàn)，龙具有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活(huó)动空间十(shí)分(fēn)广阔，能上九天，能潜(qián)深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙(lóng)形象，大多是飞龙、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬(péng)勃，奋(fèn)发向上，威武不屈。

　　神(shén)话传说中的龙，大多是一往无前、势不可(kě)挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取(qǔ)精神的表现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙(lóng)的(de)艺(yì)术形象是独一无二的，与(yǔ)龙有关(guān)的种(zhǒng)种文化现(xiàn)象也自成一体、独具(jù)一格。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)文化中，龙文化(huà)虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相对(duì)的独立性，不(bù)附属于任(rèn)何(hé)一种宗教733是什么意思。

产生背景

　　早期社(shè)会生(shēng)产力低下(xià)，人们在(zài)严酷的自然环境里生存(cún)，还不能独(dú)立的(de)支配自然力(lì)，也(yě)不能解(jiě)释(shì)自身来源，对自(zì)然界充满幻想、憧憬乃至畏惧(jù)，崇(chóng)拜各种(zhǒng)比人类更(gèng)强大(dà)的(de)自然或(huò)超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神产生的(de)社会基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以(yǐ)上(shàng)溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图腾。

　　古书中记载(zài)，伏(fú)羲氏生于成(chéng)纪，徒治陈(chén)仓(cāng)，都(dōu)于陈，在(zài)位一百五十年(nián)，传十五世。

　　伏(fú)羲(xī)氏发源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着渭河谷地(dì)进入关中(zhōng)，出(chū)潼(tóng)关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山东迁(qiān)，而后折向东南，最后都于陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文(wén)化古(gǔ)遗(yí)址的分布区相(xiāng)吻合(hé)。

文(wén)化(huà)影响

　　在中华，龙文化、龙(lóng)的(de)传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视(shì)的天人合一的宇宙观；仁者(zhě)爱人互主体观的诉(sù)求(qiú)；阴阳交合的发展观；兼容并(bìng)包的多元文化观。

　　中(zhōng)国龙文化(huà)内涵丰富，从性质(zhì)和内(nèi)涵来看，龙文化可分为三大(dà)类(lèi)型：宗教龙、政治龙和艺术(shù)龙。

　　宗教龙即把(bǎ)龙当(dāng)作圣物或(huò)神(shén)灵来崇拜，把龙(lóng)视为主宰雨(yǔ)水之神(shén)或保(bǎo)护(hù)神(shén)等。

　　政治龙是统治阶级利用人(rén)们普遍(biàn)崇拜龙的(de)心(xīn)理，把帝王说成是龙(lóng)神的(de)化身，是神(shén)圣不可侵犯的，用以(yǐ)维护统治。

　　艺术龙就是以(yǐ)艺术的(de)形式表现对(duì)龙(lóng)的敬仰(yǎng)和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传说(shuō)、竞技活动(dòng)等方式表现(xiàn)龙。

中(zhōng)国(guó)龙(lóng)

　　中(zhōng)国龙文化具有鲜明特色。

龙(lóng)一共有几个爪 ？

　　古代的龙有三、四、五个爪不等。

　　这是(shì)因为当时龙象征着权力(lì)，而随着(zhe)中央集权的加强，天子(zi)对权力象征的看(kàn)重更高了(le)，于是就把龙(lóng)的爪(zhǎo)子数(shù)逐(zhú)渐增多(duō)，以区(qū)分除了天(tiān)子之外的(de)龙不是真(zhēn)龙。

　　这(zhè)也是天子对臣(chén)民们的(de)压制(zhì)力。

　　在最早的时(shí)候，三爪(zhǎo)、四爪龙象征(zhēng)着地位重要的人，而(ér)后面天(tiān)子注重自(zì)己(jǐ)的(de)威严后，给自(zì)己定了五(wǔ)爪龙的标志，然(rán)后四爪龙象征臣(chén)子(zi)，三爪龙则是此外(wài)的平(píng)民(mín)。

　　拓展资(zī)料：

　　日本在唐代时与中国频繁(fán)往来(lái)，大量学(xué)习中国文(wén)化，促进了其社会进步。

　　如日(rì)本的(de)传统建筑和传统(tǒng)服(fú)饰其实完全就是中国唐代时的样子。

　　而在(zài)那个时(shí)候，中国的龙都是三爪，日本也(yě)就(jiù)只能(néng)从中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙(lóng)后，已(yǐ)经开始闭关锁国(guó)，与日本断(duàn)了往来。

　　而韩国古时候叫做高丽(lì)，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙(lóng)图案(àn)的时候(hòu)，自然不(bù)可能让属(shǔ)国和自己(jǐ)平起(qǐ)平坐，於是韩(hán)国(guó)的龙(lóng)就只(zhǐ)能(néng)是(shì)四爪了。

　　参(cān)考资料：龙 （中国神话传说中的动物）_百度百科(kē)

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