念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句是原(yuán)文前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者的。

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念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是(shì)什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一(yī)，为什么风流女人看指甲现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武(wǔ)攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任(rèn)参(cān)谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下为什么风流女人看指甲(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招(zhāo)贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不为什么风流女人看指甲见古人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节(jié)，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台(tái)作(zuò)一(yī)字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌(gē)的先驱(qū)之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单(dān)悲苦(kǔ)的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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