为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎200克等于多少毫升水，200克是多少ml水”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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