什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是关(guān)注人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积极性创5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密(mì)切相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是(shì)一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动社会(huì)发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和个体(tǐ)价值的(de)统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是(shì)政治生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较(jiào)好的发展或达到(dào)一(yī)定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集中体现为对(duì)人(rén)本(běn)身(shēn)的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在(zài)、人的(de)价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开(kāi)放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平(píng)得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得(dé)到(dào)解决，市场化为人们带来(lái)了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人(rén)文(wé5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟n)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要(yào)与(yǔ)社会(huì)所能提(tí)供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了以科学的(de)理论武装人，以正确(què)的舆(yú)论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文(wén)明建(jiàn)设(shè)，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负(fù)起历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人(rén)的精神(shén)生(shēng)活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对(duì)人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对(duì)人类的(de)解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化(huà)的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系(xì)方面(miàn)，提(tí)出了(le)忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟而近人的人文主义道路。

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