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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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