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吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美(měi)我者的美是什么用法

　　出(chū)处：战国时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其(qí)妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何能及(jí)君也？”城北徐公(gōng)，齐国(guó)之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及(jí)君也(yě)？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之(zhī)美(měi)我者，私我也(yě)；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客(kè)之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一(yī)天早(zǎo)晨(chén)他穿戴(dài)好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽呢？”他(tā)的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公怎(zěn)么能(néng)比得上您(nín)呢？城(chéng)北的徐公齐国(guó)的最(zuì)美的男(nán)子。

　　邹忌不相信(xìn)自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的小妾说(shuō)：“我和(hé)徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您(nín)呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌(jì)和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是觉得(dé)自己与(yǔ)徐公相差甚远。

蜗牛是不是昆虫类　　傍晚，他躺(tǎng)在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认为(wèi)我(wǒ)美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前385年—前(qián)319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期(qī)，以鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被(bèi)任(rèn)相国，封于下(xià)邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威(wēi)王奖励群臣(chén)吏(lì)民进谏(jiàn)，主张革(gé)新政治，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得(dé)力大臣(chén)坚(jiān)守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用(yòng)邹(zōu)忌实行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修法(fǎ)律而督(dū)奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节选：明(míng)日徐(xú)公来，孰视之，自以为不(bù)如；窥(kuī)镜而(ér)自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾(qiè)之(zhī)美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我蜗牛是不是昆虫类也。

　　”

　　译文：又(yòu)过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他(tā)，自己觉(jué)得不(bù)如他美丽；照(zhào)着镜子里(lǐ)的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章(zhāng)塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能(néng)改(gǎi)，从谏如流(liú)的明君(jūn)形象，和革除弊端(duān)，改良政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有(yǒu)广空中碧开言路(lù)，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以(yǐ)改正才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美(měi)”的问(wèn)答开篇(piān)，继(jì)写(xiě)邹忌暮寝(qǐn)自(zì)思，寻找(zhǎo)妻、妾、客(kè)人(rén)赞美自己(jǐ)的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生(shēng)活小(xiǎo)事与(yǔ)国大事(shì)有机(jī)地联系起(qǐ)来(lái)。

　　由自己的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术(shù)与(yǔ)娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以自(zì)身的生活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国(guó)间(jiān)的(de)兼并(bìng)战争(zhēng)，各统治集团内部(bù)新旧(jiù)势力(lì)的(de)斗争(zhēng)，以及民众风起云涌(yǒng)的反抗斗(dòu)争，都(dōu)异(yì)常尖锐(ruì)激烈(liè)。

　　在这激蜗牛是不是昆虫类烈动荡(dàng)的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说(shuō)于各国之间，有的(de)主(zhǔ)张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士(shì)或纵横家。

　　他们(men)提(tí)出(chū)一定的政治主张(zhāng)或斗争策略(lüè)，为某些统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争(zhēng)形势游说使诸侯采纳(nà)，施展着自(zì)己治国安邦(bāng)的才(cái)干(gàn)。

　　各国统治者也认识到，人(rén)心的向背，是国家(jiā)政(zhèng)权能否巩固的决定(dìng)性因(yīn)素。

　　失去了民心(xīn)，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持(chí)。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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