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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?<成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思/p>

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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