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感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代(dài)是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把(bǎ)从(cóng)自(zì)己封(fēng)邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自(zì)己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大(dà)司(sī)马，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉(hàn)章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒(rú)学(xué)学派(pài)传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年(nián)（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于(yú)天(tiān)下(xià)，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官(guān)方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之(zhī)学进一(yī)步(bù)结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历史上有名的(de)白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。