盛唐时期贵(guì)族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国来往交流(liú)发(fā)生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越(yuè)多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限于海(四大灵猴的兵器叫什么名字hǎi)外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的(de)女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什么不(bù)可(kě)言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的(de)风土人情(qíng)和(hé)内(nèi)陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自(zì)的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同程(chéng)度上都有(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男(nán)性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会(huì)让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分(fēn)歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多(duō)不容易的事情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做四大灵猴的兵器叫什么名字到两碗(wǎn)水端平，确实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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