星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(f张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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