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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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