輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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